利与义兼得的事例58句

利与义兼得的事例

1、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

2、“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

3、《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有所欲有甚于生，所恶有甚于死的本心，贤者能勿丧耳。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

4、鱼与熊掌不可兼得，这是一个流传甚广的成语，出自《孟子》的《鱼我所欲也章》。其含义是我们在进行选择时，往往需要在两个优秀选项中做出取舍，不能同时拥有。这个成语生动形象，概括了人们面对两难选择时的矛盾心理。

5、作品名称

6、他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

7、先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

8、楚国祖先族姓芈，正是熊氏，但是因为远离中原，在当时中原人认为楚国是蛮族但是国力强盛所以吃熊掌来表达蔑视，因此吃熊掌开始流行成为当时的时尚。《家语》记载说:“孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼，伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。

9、这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”)。

10、《鱼我所欲也》原文

11、有人也把形容夫妇恩爱和人对环境的谐调及事业的顺利，比喻为“如鱼得水”。

12、于是，也就产生了用多子的莲蓬、荷花、童子与鲤鱼组合成如“鲤鱼戏莲”、“童子抱鱼”、“鲤鱼撒子”等图案，多用在婚礼和生子的喜庆场合。

13、还强调指出非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会失其本心(舍生取义之心)。

14、夫子荣君之赐,因以名其子也。”

15、在旧的生育崇拜中，由于鱼产卵多多，人们就借鱼来祈求多子多福或借鱼来谋求社会人多势盛。

16、"鱼和熊掌不可兼得"是一个中国的成语，意思是不能同时得到两个互相矛盾的东西。它出自于《战国策·齐策四》中的一则故事。故事讲述了战国时期，齐国的使者向楚国的君王提出要求，希望能够得到楚国的领土和楚王的女儿作为妻子。楚王回答说：“鱼我可以给你，熊掌也可以给你，但鱼和熊掌不能兼得。”

17、作品别名

18、具体来说，这个成语中的“鱼”代表一种食物，而“熊掌”则代表熊的掌肉，也是一种珍贵的食材。在古代，鱼和熊掌被都视为珍贵的食材，且相互之间的价值和利益是相冲突的。因此，这个成语通过对鱼和熊掌的比喻，形象地表达了两个很难同时获得或选择的东西。

19、出自孟子《鱼我所欲也》强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。小编整理了相关内容，供大家参考借鉴。

20、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

21、这个成语来源于中国古代的谚语。

22、这个故事后来成为了一个常用的成语，用来形容在某些情况下，人们不能同时得到两个互相矛盾的东西。

23、先秦：孟子及其弟子

24、鱼和熊掌不可兼得出自

25、鱼和熊掌不可兼得

26、“鱼和熊掌不可兼得”是一个常用的成语，意味着在某些情况下，不同的选择或事物往往不能同时兼得。它强调了在特定的抉择中，由于两个或多个选择之间的冲突或制约关系，无法同时获得两者的完全满足。

27、“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”本意不是说二者必然不可兼得，而是一:奉劝人不要贪心，否则欲壑难平。二:强调如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。

28、本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

29、国君鲁昭公把鲤鱼作为礼物送给孔子贺其得子，而孔子又名其子为“孔鲤”，可见人们对鲤鱼的看重。

30、《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然舍生而取义者也。这当中的义和文章最后的此之谓失其本心的本心都是指人的羞恶之心(按如今的通俗理解，可以理解为廉耻之心。

利与义兼得的事例

31、孟子（一说为其弟子所记录）

32、楚之先祖出自帝颛顼高阳氏。高阳者，黄帝之孙，昌意之子。

33、《鱼我所欲也》简析

34、可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?

35、孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

36、“鱼和熊掌不可兼得”出自中国战国时期的思想家孟子所著的《孟子·告子上》一书中。孟子在书中提出了“舍生取义”的观念，即如果必须在两种不同的选择中作出决定，那么就应该选择符合道义的那个选项，即使这意味着要放弃生命或者其他物质上的享受。

37、：成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。

38、鱼我所欲也

39、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

40、还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。

41、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

42、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

43、”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

44、如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

45、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

46、也有把两条神仙鱼和荷花相组合的图案，称作“神仙伴侣”，寓为人世间夫妻情意绵绵，同根同心;还有把数尾金鱼与池塘、水草相组合，谓之“金玉满堂”，这是以“金鱼”谐“金玉”，是形容财富极多，也以此誉称家庭富有和有才学的人。

47、因为人只有拥有羞恶之心，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是所欲有甚于生的事，这样才能不被宫室之美、妻妾之奉和所识穷乏者得我所诱惑，而像不食嗟来之食的人一样，内心有一种凛然的义。

48、创作年代

49、《鱼我所欲也》译文

50、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?

51、鱼唇和熊掌都是古代八珍之一，是珍贵的食材，只有在宫廷才能享受到的食物。所以孟子说:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

52、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。

53、在《孟子·告子上》的原文中，孟子用“鱼和熊掌不可兼得”的比喻来说明这个道理。他说，如果必须在“鱼”和“熊掌”之间做出选择，那么就应该选择“熊掌”，因为“熊掌”是更重要的东西，而“鱼”则只是次要的东西。这个比喻告诉人们，在做出选择时，应该优先考虑重要的事情，而不是被眼前的诱惑所迷惑。

54、最早食用熊掌的是在春秋战国时期，吃熊掌的本意是为了报复周王统治。这个渊源很久远，如《史记·五帝本纪》载轩辕有熊国号。当时的“国”，实为部落。以熊、罴、貔、貅、貙、虎六种兽为部落图腾，熊是六个部落的总领被看做是中华民族的祖先代表，因此汉代有很多文物上有熊的造型把熊看做是神灵。

55、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

56、“鱼和熊掌不可兼得”是一个中文成语，出自《庄子·天下篇》。意思是指在两个相互矛盾的事物之间只能选择其中一个，而不能同时拥有或追求。这个成语比喻人们在做决策时必须权衡利弊，做出取舍。

57、在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

58、因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是:人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。